نه منطق اسلامی دارد، نه منطق انصافی! این معنا در امروز دیگر عملی نیست که یک دسته‌ای آن بالاها باشند و همه چیزهایی را که بخواهند، به طور اعلی تحقق پیدا بکند؛ پارک‌ها و اتومبیل‌ها و بساط. یک دسته هم این زاغه‌نشین‌ها باشند که اطراف تهران‌اند، و می‌بینید آن‌ها را.

سرمایه‌داری مستحدث

سرمايه‌دارى در دنياى امروز يک پديده نو و بى‌سابقه‌اى است كه دو سه قرن از عمر آن بيش‌تر نمى‌گذرد، و يک پديده اقتصادى و اجتماعى نویی است كه محصول پيشرفت و ترقى تكنيک جديد است؛ ازاين‌رو مستقلاً به‌عنوان يک مسئله مستحدث بايد از آن بحث شود.
فقهاى عصر از مسائل بانک و بيمه و چک و سفته به عنوان مسائل مستحدث كم و بيش بحث‌هايى كرده و مى‌كنند ولى توجه ندارند كه رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه‌دارى است، زيرا ابتدائاً چنين تصور مى‌رود كه سرمايه‌دارى يک موضوع كهنه و قديمى است كه شارع اسلام براى آن حدود و موازينى مقرر كرده است؛ تجارت، اجاره، مستغلّات، مزارعه، مضاربه، مساقات، شركت‌ها، همه اين‌ها سرمايه‌دارى است كه در اسلام براى آن‌ها احكام و مقرراتى تعيين شده است، اما اين‌كه مقدار سرمايه كمتر يا بيشتر باشد ربطى به مطلب ندارد.

وظایف اقتصادی حکومت اسلامی-وظایف حکومت اسلامی را نسبت به زندگی اقتصادی می‌توان در دو جهت گسترده تعیین کرد:پیاده نمودن عناصر ثابت اقتصاد اسلامی،وضع قوانین و عناصر پویا، مطابق شرایط عینی و در پرتو شاخصه‌های کلی اقتصاد اسلامی.

چرا به دلار حاکمیت می دهید؟!مریکایی ها یک روزی – چهل پنجاه سال قبل – برای اینکه دلار را در داخل کشورشــان تقویــت کنند، طلا را که رقیــب دلار بود، با قیمت بالایی از مــردم خریدند و جمع کردند برای اینکه طلا در دست مردم نباشد، برای اینکه دلار در داخل آمریکا شخصیّت ّ پیـــدا کند؛

عمل و عکس العمل
در یک جامعه بدون نظام و شـــیوه گرداندن… فـــرد در تنگنا قرار گرفته، از فرط بیچارگی صد بار «قبلت»، «قبلت» گفته و می گوید:  شاهد باشید که این «قبلت» را با رضایت می گویم، والله راضیم، اما رضایتی در شرایط خاص!

تفسیر «لاتأکلوا اموالکم بینکم بالباطل»-آیات 29 و 30 سوره نساء به حرمت خوردن اموال یکدیگر به ناحق تأکید می‌کنند و اصل تجارت را بر مبنای رضایت طرفین معرفی می‌نمایند. قرآن کریم بر حاکمیت اراده افراد در انجام معاملات تأکید دارد، به شرطی که این معاملات بدون فشار یا استثمار انجام شوند. همچنین، این آیات نشان می‌دهند که اموال افراد به عنوان امانت در دست آنان، در واقع بخشی از دارایی‌های جامعه هستند و احترام به این اموال به معنای احترام به حقوق اجتماعی است. نادیده گرفتن حقوق دیگران می‌تواند به درگیری‌ها و نابودی اجتماعی منجر شود. در انتهای آیه، تأکید بر رحمت الهی به مؤمنان نشان می‌دهد که خداوند از بندگان خود انتظار دارد در روابط اقتصادی و اجتماعی خود عدالت و انصاف را رعایت کنند. این آیات به عنوان راهنمایی برای ایجاد یک جامعه عادلانه و سالم عمل می‌کنند و درک این اصول می‌تواند به پیشگیری از مشکلات اجتماعی و اقتصادی کمک کند.

لوازم بانکداری و بانکداری مشروع-[نظام] بانک‌ها یکی از مسائل مشکل ماست. اصل بانک بر مبنای رباست. [حل] این [مسئله] از معجزات اسلام است. در آن زمان در جزیرة العرب و کشورهای مجاور و بزرگ، رباهای پولی و کالایی در بین همه مردم ثروتمند رایج بود، و اسلام بود که ریشه ربا را زد.

هم دنیا، هم آخرت-دشمنان و بیگانگان ادعا می‌کنند که تلاش برای حل مشکلات مادی مردم به معنای دور شدن از معنویات و آرمان‌هاست، که این تصور نادرست و ناشی از سادگی برخی افراد است. اسلام برای دنیا و آخرت مردم برنامه و هدف دارد و مسئولان کشور باید به امور مادی و معنوی مردم به یک اندازه توجه کنند. تلاش برای افزایش تولید، فعال‌سازی معادن و صنایع، و بهبود کشاورزی وظایف اسلامی هستند و باید به‌عنوان آرمان‌های انقلاب دنبال شوند. دنیا و آخرت می‌توانند به‌طور همزمان پیشرفت کنند و رسیدن به آرمان‌ها با برنامه‌ریزی جامع و بلندمدت ممکن است. ملت ایران می‌تواند با پیگیری این اهداف، معنویات اسلامی خود را حفظ کند.

سیاست‌ های شوم اقتصادی را که انسان‌ها را بردۀ اقتصاد می‌کند، از بین ببریم. به جای آن، برنامه‌ریزی و سیاستی بگذاریم که در آن، اقتصاد در خدمت انسان باشد. انسان اگر یک دوچرخه هم دارد، با آرامش خاطر سوار این دوچرخه بشود، نه این که اگر یک ماشین پیکان دارد، آن قدر در فکر پرداخت قسطش باشد که رغبت نکند سوارش بشود.