چرا به دلار حاکمیت می دهید؟!مریکایی ها یک روزی – چهل پنجاه سال قبل – برای اینکه دلار را در داخل کشورشــان تقویــت کنند، طلا را که رقیــب دلار بود، با قیمت بالایی از مــردم خریدند و جمع کردند برای اینکه طلا در دست مردم نباشد، برای اینکه دلار در داخل آمریکا شخصیّت ّ پیـــدا کند؛

عمل و عکس العمل
در یک جامعه بدون نظام و شـــیوه گرداندن… فـــرد در تنگنا قرار گرفته، از فرط بیچارگی صد بار «قبلت»، «قبلت» گفته و می گوید:  شاهد باشید که این «قبلت» را با رضایت می گویم، والله راضیم، اما رضایتی در شرایط خاص!

ملکیت معادن از دیدگاه مذاهب اسلامی-در خصوص مالکیت معادن اختلافات فراوانی دیده می¬شود، عده¬‌ای از شیعیان بر این باورند که معادن جزو انفال و ملک امام است. عده‌ای دیگر معادن را تابع زمینی می‌دانند که معدن در آن قرار گرفته است و عده دیگر قائل به تفصیل بین معادن ظاهری و باطنی شده‌اند. در میان اهل سنت نیز حنفیه قائل به مالکیت معدن به تبع زمین هستند و شافعیه تنها معادنِ در اراضیِ خصوصی را تابع زمین می¬دانند و معادن در زمین موات را جزو مشترکات عامه می‌دانند. علمای حنبلی تفصیلی میان معادن جامد و مایع قائل شده‌اند و معادن مایع را جزو مباحات اصلیه بر شمرده‌اند و مالکیه، امام را مالک تمام معادن می¬دانند.

سن توماس آکویناس (1225-1274م) بزرگترین فیلسوف قرون وسطی و اهل ایتالیا، تحت تأثیر فلسفه ارسطویی و اندیشه‌های اسلامی به تدریس و نگارش پرداخت. دغدغه اصلی او نزدیک ساختن نظریات فلسفی با تعالیم مسیحی بود. آکویناس اصول مسیحیت را با فلسفه ارسطو تلفیق کرده و مباحث اقتصادی را بر اساس عدالت و اخلاق بررسی کرد. او مالکیت خصوصی را مشروع می‌دانست اما بر این باور بود که کسب ثروت باید با ضوابط اخلاقی همراه باشد. آکویناس از سود عادلانه و قیمت عادلانه دفاع کرده و تأکید می‌کرد که سود باید صرف تأمین معاش و کمک به مستمندان شود. او ربا را مغایر با اخلاق و عدالت دانسته و آن را مردود شمرد. همچنین، در مورد اجاره‌بها، او بر مشروعیت اجاره اشیاء غیرمصرفی تأکید کرد و اجاره اشیاء مصرفی را نامشروع دانست، زیرا اجاره‌گیرنده مجبور به پرداخت دو نوع بها می‌شود: جبران اصل مال و اجاره مربوط به استفاده از آن.

پادکست تاریخ عقاید اقتصادی: توماس آکویناس

پادکست تاریخ عقاید اقتصادی: قرون وسطی

تفسیر «لاتأکلوا اموالکم بینکم بالباطل»-آیات 29 و 30 سوره نساء به حرمت خوردن اموال یکدیگر به ناحق تأکید می‌کنند و اصل تجارت را بر مبنای رضایت طرفین معرفی می‌نمایند. قرآن کریم بر حاکمیت اراده افراد در انجام معاملات تأکید دارد، به شرطی که این معاملات بدون فشار یا استثمار انجام شوند. همچنین، این آیات نشان می‌دهند که اموال افراد به عنوان امانت در دست آنان، در واقع بخشی از دارایی‌های جامعه هستند و احترام به این اموال به معنای احترام به حقوق اجتماعی است. نادیده گرفتن حقوق دیگران می‌تواند به درگیری‌ها و نابودی اجتماعی منجر شود. در انتهای آیه، تأکید بر رحمت الهی به مؤمنان نشان می‌دهد که خداوند از بندگان خود انتظار دارد در روابط اقتصادی و اجتماعی خود عدالت و انصاف را رعایت کنند. این آیات به عنوان راهنمایی برای ایجاد یک جامعه عادلانه و سالم عمل می‌کنند و درک این اصول می‌تواند به پیشگیری از مشکلات اجتماعی و اقتصادی کمک کند.

لوازم بانکداری و بانکداری مشروع-[نظام] بانک‌ها یکی از مسائل مشکل ماست. اصل بانک بر مبنای رباست. [حل] این [مسئله] از معجزات اسلام است. در آن زمان در جزیرة العرب و کشورهای مجاور و بزرگ، رباهای پولی و کالایی در بین همه مردم ثروتمند رایج بود، و اسلام بود که ریشه ربا را زد.

هم دنیا، هم آخرت-دشمنان و بیگانگان ادعا می‌کنند که تلاش برای حل مشکلات مادی مردم به معنای دور شدن از معنویات و آرمان‌هاست، که این تصور نادرست و ناشی از سادگی برخی افراد است. اسلام برای دنیا و آخرت مردم برنامه و هدف دارد و مسئولان کشور باید به امور مادی و معنوی مردم به یک اندازه توجه کنند. تلاش برای افزایش تولید، فعال‌سازی معادن و صنایع، و بهبود کشاورزی وظایف اسلامی هستند و باید به‌عنوان آرمان‌های انقلاب دنبال شوند. دنیا و آخرت می‌توانند به‌طور همزمان پیشرفت کنند و رسیدن به آرمان‌ها با برنامه‌ریزی جامع و بلندمدت ممکن است. ملت ایران می‌تواند با پیگیری این اهداف، معنویات اسلامی خود را حفظ کند.